Resumen Apunte Nº 1 I.- La Política Política  “política es la actividad a través de la cual los grupos humanos toman decisiones colectivas” Estado  “entendido como aquella institución que recaba para sí, con éxito, el monopolio de la violencia legítima dentro de un territorio” (Weber) Esto no prejuzga cómo se toman aquellas decisiones: por consenso, mayoría, democráticamente, por la violencia, etc… En dicho contexto de política sería posible habar de política democrática como autoritaria o totalitaria. Dos visiones de ver la política  Aristotélica (cooperativa)  Maquiaveliana (conflictivas) a.-) Cooperativa: Es la actividad a cual nos convierte en seres humanos al hacernos usar la palabra y la persuasión en la deliberación en común de lo que a todos nos afecta. b.-) Conflictivas: Señalan que esta actividad es esencialmente algo conflictivo y transgresor cuando no directamente inmoral. • La política de hecho, no es una actividad cooperativa, sino de conflicto entre personas, grupos, intereses, etc. La ciencia de la política se convierte aquí en la ciencia del poder. • La “Democracia Liberal” es un sistema que intenta solucionar algunos de los problemas derivados de esas diferentes concepciones y que trata igualmente de establecer un marco de entendimiento del poder y la legitimidad que haga justicia a lo que pueda haber de verdad en cada una de ellas. II.- El Poder a.-) El poder es el resultado de una relación en el que unos obedecen y otros mandan. No es posesión de nadie, sino el resultado de esa relación. b.-) Por esta razón el poder está estrechamente vinculado no sólo ni prioritariamente con la fuerza o la violencia, sino con ideas, creencias y valores que ayudan a la obtención de obediencia y dotan de autoridad y legitimidad al que manda. c.-) Todo poder que aspire a estabilizarse debe contar, además de con la violencia, con un conjunto de creencias que justifiquen su existencia y funcionamiento. III.- Teorías Estratégicas del Poder Weber define la acción estratégica como aquella en la que el actor: 1) define el fin que quiere o le interesa alcanzar y 2) combina e instrumenta los medios que son necesarios o eficientes en la consecución de aquel fin. Poder  Posibilidad de que un actor mediante la relación esté en disposición de llevar a cabo su propia voluntad, pese a la resistencia de los otros, y sin que importe por el momento en qué descansa esa posibilidad ( en la persuasión, en la manipulación, en la fuerza, en la coacción, etc.). El poder sería la posibilidad de obtener obediencia. Formas de contemplar este tema: 1.-) Enfoque Unidimensional  Sobre las cuestiones en disputa tiene que existir una oposición real y directa de intereses. Es decir, el conflicto expreso y conciente de intereses es el fundamento de las situaciones de poder. 2.-) Enfoque Bidimensional  Se necesita analizar también cualquier forma de control efectiva de A sobre B. Donde se manifiesta el poder es en la movilización de conflictos efectivos como en la manipulación de ciertos conflictos y supresión de otros. Se trata ahora de incluir en el concepto de poder no sólo la oposición explícita de intereses, sino también los “conflictos implícitos”. 3.-) Enfoque Tridimensional  Es necesario desechar la reducción del poder al proceso concreto de toma de decisiones y hay que centrarse en el control global que el poder pueda ejercer sobre la agenda política. Acá se debe considerar oposiciones reales de intereses. IV.- Poder, Autoridad y Legitimidad - El Poder está íntimamente relacionado a los valores y creencias. • Autoridad  Sería el ejercicio institucionalizado del poder y conduciría a una diferenciación, más o menos permanente, entre gobernantes y gobernados, los que mandan y los que obedecen. Se produce como consecuencia de la estabilización en las relaciones sociales de determinados roles (papeles sociales) y status. La Autoridad implica una serie de supuestos:  Una relación de supra-subordinación entre dos individuos o grupos.  La expectativa del grupo supraordinado de controlar el comportamiento del subordinado  La vinculación de tal expectativa a posiciones sociales relativamente independientes del carácter de sus ocupantes.  La posibilidad de obtención de obediencia se limita a un contenido específico y no supone un control absoluto sobre el obediente.  La desobediencia es sancionada según un sistema de reglas vinculadas a un sistema jurídico o aun sistema de control social extrajurídico. • La autoridad hace referencia a la rutinización de la obediencia y a su conexión con los valores y creencias que sirven de apoyo al sistema político del que se trate. • El poder se convierte en autoridad cuando logra legitimarse. • Legítimo, diría Weber, es aquello que las personas creen legítimo. Weber distingue tres tipos de legitimidad:  Legitimidad Tradicional: - Apela a la creencia en la “santidad”. - Señala como gobiernos legítimos a aquellos que se ejercen bajo el influjo de esos valores tradicionales.  Legitimidad Carismática: - Apela a la creencia en las excepcionales cualidades de heroísmo de una persona. - Considera digno de obediencia dichos mandatos procedentes de esa persona.  Legitimidad legal-racional: - Apela a la creencia en la legalidad y los --- procedimientos racionales como justificación del orden político. - Considera dignos de obediencia a aquellos que -- han sido elevados a la autoridad de acuerdo con esas reglas y leyes. - La obediencia no se prestaría a personas - - concretas, sino a las leyes. • En todos estos casos la legitimidad está vinculada a la creencia en la legitimidad. V.- Poder y Legitimidad Democráticas  El concepto weberiano de poder político partía de una determinada concepción de la acción social teleológica o estratégica Concepto alternativo de poder y legitimidad, basado en la idea de acción comunicativa o concertada:  El concepto de acción comunicativa responde a la idea aristotélica de qie existen acciones que se realizan por sí mismas sin que sean meros medios para la obtención de un fin distinto.  La actividad de deliberar conjuntamente tiene como finalidad la elaboración de una voluntad común (no forzada ni lograda a través de coacción o coerción, sino producto de la razón) que sirva para enfrentar al problema del que se trate.  Elaboración conjunta de soluciones comunes.